Browsed by
Author: khairulanuar76

Syiar Islam di Krabi semakin pudar

Syiar Islam di Krabi semakin pudar

Krabi, Thailand? Automatik ramai yang menggambarkan tempat pelancongan tepi laut yang indah dan meriah seperti Phuket. Benar. Tarikan Krabi kerana ia memiliki permandangan pantai dan pulau-pulau yang cantik serta air laut yang jernih. Krabi adalah sebuah wilayah (changwat) yang terletak di pinggir pantai Laut Andaman, selatan Thailand. Wilayah Krabi mempunyai keluasan 4,708.5km2.

Walaupun Islam di Thailand agama minoriti tetapi Krabi mempunyai 90% penduduknya beragama Islam. Kerana begitu hebatnya tarikan pelancongan di situ, dunia, terutamanya dunia Islam tidak tahu betapa gentingnya keadaan di Krabi kerana cahaya syiar Islamnya semakin pudar dan malap.

Pada 20-22 Feb 2017, saya berpeluang menyertai kumpulan amal SUPERFRENDS ke Krabi dalam ‘Misi Pengukuhan Islam di Krabi’ selama 3 hari. Ini misi sama Superfrends yang sudah berlangsung beberapa kali. Banyak kali pengasasnya Kusyi Hirdan mengajak saya turut serta membantu, baharu kali ini saya berkesempatan turut serta.

Sebenarnya saya sendiri tidak dapat membayangkan apa yang dimaksudkan oleh Superfrends bahawa Krabi perlukan bantuan kita. Jadi inilah peluang melihat dan menilai sendiri.

Ketika didalam pesawat saya teringat kisah Rasulullah dan para sahabat ketika mereka menyebarkan dakwah. Mereka menempuh laluan sangat sukar untuk memastikan risalah dakwah tersebar keseluruh umat. Allahurabbi, saya mula membandingkan diri sendiri, betapa selesanya usaha dakwah yang saya lakukan. Sangat-sangat tidak wajar jika saya merungut atau mengeluh andai menempuh kesukaran dalam usaha dakwah yang sebesar zarah pun tidak ada berbanding Rasulullah dan sahabat.

Setiba di Lapangan Terbang Krabi yang mengambil masa sejam setengah, kami disambut Haji Mokhtar Thaokloy atau kami memanggilnya Pak Mokhtar, 57 tahun. Pak Mokhtar mengambil kami kerana mahu meminjamkan kereta sekolah bagi kegunaan kami sepanjang di sana. Mereka ini tidak mengenakan sebarang bayaran pun kerana tahu urusan kami ialah kerjasama bersama.

Kami terus ke Sekolah Rendah Muslim Anuban Wangthong terletak di Khlong Yang, lebih kurang sejam dari Aonang.

Ketika di Lapangan Terbang Krabi, kami menghadapi sedikit masalah ketika hendak melepasi kastam Thailand. Kerana terlalu banyak barang-barang sumbangan yang kami bawa seperti telekung, sejadah, kopiah dan kain pelekat, pihak kastam menyangkakan kami membawa barang untuk berniaga. Ketua rombongan cuba menjelaskan kepada pegawai kastam Thailand bahawa semua ini adalah barang untuk disumbangkan ke sebuah sekolah. Pegawai tersebut meminta kami apa-apa dokumen sokongan untuk memastikan bahawa barangan tersebut adalah bukan barang dagangan. Dalam keadaan yang agak kelam-kabut kak Kusyi menunjukkan tentatif program kami kepada pegawai tersebut dan abang Zul memanggil Pak Mokhtar yang berada di luar pintu kastam untuk membantu menerangkan kepada pegawai tersebut mengenai status barang yang kami bawa. Alhamdulillah, setelah berbincang antara pegawai kastam dan Pak Mokhtar akhirnya pegawai tersebut melepaskan barang kami.

Sekolah Rendah Muslim Wangthong adalah sekolah yang dibina keluarga Pak Mokhtar. Sekolah Rendah ini dikirakan sekolah baru juga selepas sekolah pertama Sekolah Menengah Muslim Wangthong yang dikenali sebagai sekolah pondok.

Sekolah menengah adalah sekolah yang dibangunkan oleh arwah bapa Pak Mokhtar lebih 50 tahun lalu. Walaupun sudah naik bangunan batu yang agak selesa, namun beberapa pondok asal sekolah masih ada dan tetap digunakan. Pembinaan sekolah adalah hasil dari biaya keluarga Pak Mokhtar dan sumbangan warga Muslim dari dalam dan luar negara termasuk Malaysia. Walaupun ia dalam kategori sekolah swasta tetapi berbeza sekali dengan sekolah swasta Malaysia, tiada sebarang yuran dikenakan langsung. Manakala sekolah menengahnya pula hanya mengenakan sekitar RM50 sebagai yuran.

Andai ada dari pelajar yang susah yuran tidak dikenakan. Kami ada bertanya, kenapa tidak dikenakan sebarang yuran, sekurang-kurangnya dapat juga menampung perbelanjaan untuk membayar gaji guru dan keperluan sekolah. Ustaz Imran selaku mudir Anuban Wangthong memberitahu, “Kalau kami kenakan yuran nescaya orang kampung tak hantar ke sini. Sebab sekolah kerajaan percuma. Jadi lenyaplah matlamat kami untuk memastikan anak-anak muslim Krabi dapat mendalami dan menghayati agama Islam.”

Menurut Ustaz Imran lagi, untuk menampung segala perbelanjaan keperluan sekolah dan gaji guru mereka mendaftar di bawah kerajaan, jadi dapatlah bantuan dari kerajaan untuk gaji guru. Tetapi kerajaan hanya beri separuh sahaja. Separuh lagi kami kena cari sendiri…”
Bermakna, boleh dikatakan guru-guru di sana hanya menerima separuh gaji yang sangat rendah (sekitar RM500-RM700) kerana pihak sekolah Wangthong tidak mampu menambah. Dengan segala kekurangan, guru-guru itu setia juga kerana sayangkan usaha keluarga Thaokloy. Kalau diikutkan memang sangat rendah gaji mereka tetapi kebanyakan guru-guru yang bertugas di sekolah ini adalah bekas murid yang pernah belajar di sini dan mereka sayangkan sekolah ini, jadi mereka memang berkhidmat demi untuk membantu sekolah.

“Ada juga kami buka jawatan kosong guru, tapi disebabkan faktor gaji orang tidak berminat.” Beritahu Imran dan menambah syarat lain yang dikenakan kerajaan, pihak sekolah hendaklah mengikut modul pelajaran yang telah ditetapkan kerajaan.

Menurut Ustaz Imran, bahagian pendidikan Thailand sangat menitik beratkan silibus sukan di sekolah. Sehinggakan aktiviti sukan adalah satu subjek wajib yang perlu pelajar ikuti. Namun pihak sekolah berusaha juga supaya pelajaran agama tetap diterapkan walaupun melalui kesukaran.

Seorang lagi anak Pak Mokhtar, Fauzi menjadi pembantu bapanya di Sekolah Menengah dan juga tenaga pengajar di situ.

“Pada mulanya saya sendiri pun mahu mencari pekerjaan lain diluar selepas tamat belajar tetapi bapa saya mengamanahkan saya menjaga sekolah ini. Awalnya rasa terpaksa tetapi lama-kelamaan saya mula rasa sayang dan mahu menjaga sekolah ini.

Memandangkan keadaan masyarakat kampung muslim di sini semakin tenggelam syiarnya, saya akan teruskan menjaga dan mentadbir sekolah ini. Semua ini adalah demi memastikan Islam tidak hilang di Krabi.”

Seorang lagi anak Pak Mokhtar iaitu Suwairah, juga dipertanggungjawabkan menjaga sekolah rendah anuban selepas tamat universitinya. Suwairah ialah isteri kepada Ustaz Imran.

Begitulah cita-cita murni Mokhtar Thaokloy yang mahu kesemua anak-anaknya, Rushdy, Suwairah, Fauzi, Fetri dan Sayed menyambung misinya.

Keluarga ini mahu seramai mungkin warga muslim datang ke sekolah mereka dan tidak ke sekolah kebangsaan aliran kerajaan. Walaupun sangat kurang dari segi guru terutama guru agama, kewangan dan keselesaan, mereka mahu warga kampung tahu betapa pentingnya anak-anak diterapkan asas Islam seperti membaca Al-Quran, solat dan menutup aurat. Bilangan pelajar semakin bertambah saban tahun. Sekolah rendah mempunyai lebih kurang 370 orang pelajar manakala sekolah menengah 200 orang pelajar.

PROGRAM PENUH MASA TERHAD
1) Hari pertama tiba kami terus mengadakan program di sekolah rendah Anuban Wangthong. Dimulai majlis ringkas dan taaruf kami menyampaikan sumbangan terkumpul dari rakyat Malaysia sebanyak RM6000 untuk membina surau/kuarters guru/bangunan belajar.
2) Selepas itu, tanpa membuang masa kami laksanakan bengkel menyemak bacaan Al-Fatihah. Semakan dibuat terhadap pelajar tahun 5 dan 6 serta para guru. Tugas ini sangat mencabar, bukan kerana perlu membetulkan sebutan makhraj pada mereka yang lidah siamnya sukar menyebut beberapa huruf seperti nun, lam dan ya tetapi juga kerana mereka tidak tahu langsung bahasa melayu atau inggeris. Kami pula tak tahu bahasa siam jadi kami semua kena menghafal beberapa bahasa siam bagi memudahkan komunikasi dalam membetulkan dan memperbaiki bacaan Al-Fatihah mereka.
3) Dalam masa yang sama kami edarkan aiskrim pulut kepada pelajar sekolah ianya sumbangan kiriman dari Malaysia. Dengan sukarelawan yang terhad, semua ada tugas masing-masing dan kami langsung tak boleh buang masa.
4) Malam, kami ke Makro untuk membeli beras dan barangan dapur bagi edaran kepada orang kampung susah esoknya. Barang bernilai RM50 satu set untuk 20 keluarga.
5) Hari kedua, sebelah pagi kami adakan bengkel menyemak bacaan Al-Fatihah dan Tahiyat pada guru-guru sekolah menengah dan beberapa orang penduduk kampung. Sekolah rendah dan sekolah menengah bukanlah dekat. Lebih kurang 40 minit berkereta.
6) Selepas zohor, kami adakan program ‘street dakwah’ di tepi jalan raya. Kami mengedarkan 150 beg berisi keperluan solat seperti telekung, sejadah, kopiah, kain pelekat, tasbih, jubah lelaki dan tudung pada warga kampung sambil menyebutkan dalam bahasa siam ‘Ya Lerm Lamard Nah’ yang bermaksud ‘Jangan lupa solat ya’. Menurut Imran ia adalah program pertama seumpamanya dan kami tak sangka begitu mendapat sambutan. Setengah jam sahaja barang kami habis diedarkan kepada mereka yang lalu lalang majoritinya bermotor.
7) Habis Street Dakwah, kami edarkan 20 beras dan barang dapur kepada warga susah. Kami masuk ke kampung dibantu oleh ketua kampung masing-masing. Saya dan sukarelawan Superfrends naik kereta pick up untuk memudahkan urusan mengedar barang.

Beruntungnya kita yang Islam di Malaysia kerana ada badan yang menguruskan hal-hal pengagihan bantuan kepada fakir dan miskin seperti pusat zakat dan baitulmal. Semua ini tiada di Krabi. Di Krabi tiada semua itu. Nasib warga fakir miskin agak tidak terbela, walaupun ada a’mil yang bertugas di masjid-masjid, tapi peranan mereka hanyalah ketika bulan Ramadhan sahaja.

Dalam sibuk kami melaksanakan program, ada sumbangan dari penyumbang Malaysia yang masuk ke akaun kami. Jadinya kami sepakat untuk menyampaikan sumbangan yang terkemudian ini kepada setiap guru di sekolah seramai 21 orang. Sumbangan kecil sahaja sekitar Rm20 seorang.

Alhamdulillah, semua program berjalan lancar. Memang sangat letih dan penat kerana program dirancang begitu banyak sekali. Kak Kusyi berkali-kali memberitahu kami ke sana kerana misi amal dan bukan melancong. Namun, rasa letih dan penat semua hilang apabila dapat melihat terukirnya senyuman dari penerima sumbangan. Walaupun tidak seberapa pemberiannya, tetapi sekurang-kurangnya dapatlah meringankan sedikit kesusahan mereka. Pesanan ‘Jangan lupa solat’. saya anggap itulah pesanan kasih sayang dari saudara seagama, mereka saudara seagama kita.

Dari Anas bin Malik, Rasulullah S.A.W. bersabda:

“Tidak beriman (dengan iman yang sempurna) sesiapa di antara kamu sehingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya.” (Bukhari dan Muslim).

At-Thobrani meriwayatkan daripada hadis Ka’ab bin Ujrah r.a. daripada Rasulullah S.A.W. bersabda:

“Sesiapa yang meringankan daripada seorang mukmin satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan dunia, Allah akan meringankan daripadanya satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan Hari Kiamat.”

Krabi memerlukan kita untuk membantu mereka. Mereka sangat kekurangan tenaga pengajar agama, mereka sangat kurang dari segi dana untuk pembangunan umat, mereka perlukan bantuan dan perhatian kita dalam mengukuhkan pegangan iman masyarakat muslim Krabi di sana. Krabi jiran terdekat kita. Janganlah kita menutup mata dari permasalahan yang dilalui jiran kita.

Marilah sama-sama kita membantu mereka. Insha Allah kumpulan amal Superfrends akan terus menerus melaksana program-program amal mereka di sana. Perancangan akan datang kami cuba untuk mengusahakan guru dan pelajar mereka dapat belajar di Malaysia untuk mendalami ilmu agama.

Program amal Superfrends seterusnya ialah di bulan Ramadan ini. Kali ini di Sarawaki. Mereka perlukan bantuan dana. Mari sama-sama kita bantu supaya program amal seterusnya dapat diadakan. Untuk mengetahui perkembangan lanjut anda boleh buat carian di facebook ‘Kami Superfrends’ atau ke blog www.jendelaku.com.

Pintu masuk Sekolah Rendah Islam Anuban Wangthong
Setibanya di Sekolah ini kami disambut oleh pelajar-pelajar sekolah

 

Kantin Sekolah

  

Pelajar sekolah menengah.

 

Antara bangunan untuk kelas yg. masih dalam binaan. Menggunakan barang binaan terpakai yang dijual dipasaran. Sumbangan masih diperlukan untuk pembinaan ini.

 

Edaran aiskrim pulut kepada pelajar.

 

Pondok asal yang dibina oleh arwah bapa Pak Mokhtar yang masih kekal.

 

Antara misi street dakwah.

Antara barang sumbangan yang akan di edarkan pada warga susah.

Inilah van sekolah yang dipinjamkan oleh Pak Mokhtar kepada kami.

 

Solat Zohor bersama pelajar Anuban Wangthong.

Pelajar sekolah sedang melaungkan azan zohor.

“Tak Kan Kerana Berbeza Pemahaman Terhadap Bid’ah Kita Nak Berpecah??”

“Tak Kan Kerana Berbeza Pemahaman Terhadap Bid’ah Kita Nak Berpecah??”

Baginda Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud : “Sesungguhnya sebaik baik perkataan adalah kitabullah, sebaik baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad SAW dan seburuk buruk perkara baru itu bid’ah, setiap bid’ah itu sesat dan setiap yang sesat itu tempatnya neraka” [HR Muslim]

Hadith diatas merupakan dasar ilmu bagi perbincangan dan perbahasan terhadap bid’ah.

Pengertian dari sudut bahasa, bid’ah disepakati oleh para ulama’ bahawa ia bermaksud “apa sahaja perbuatan melalui perkataan ataupun amalan yang baharu adalah bid’ah”.

Pengertian dari sudut istilah pula, bid’ah difahami serta dihuraikan oleh para ulama’ dalam pelbagai kefahaman menurut ijtihad masing masing. Oleh kerana kepelbagaian kefahaman oleh para alim ulama’ inilah yang menyebabkan wujud kelompok umat islam yang berpegang kepada pendapat tertentu sahaja sehinggakan berlaku perpecahan.

Mari kita selidiki pandangan para alim ulama’ :

(1) Imam Ibrahim bin Musa As Syatibi (Imam Syatibi) mendefinasi bid’ah sebagai : “Bid’ad itu suatu cara dalam agama (akidah dan ibadah) yang direka menyerupai syariat syariat dan dimaksudkan dalam melakukannya untuk berlebih lebih dalam beribadah kepada Allah SWT.”

(2) Imam Syafie Rahimahullah mendafinasi bid’ah sebagai : “Bid’ah itu ada dua jenis iaitu bid’ah yang terpuji dan bid’ah yang tercela. Apa apa yang selari dengan sunnah maka ianya bid’ah yang terpuji dan apa apa yang bercanggah dengan sunnah ianya tercela.”

(3) Iz bin Abd Salam mendefinasi bid’ah sebagai : “Bid’ah ialah sesuatu perbuatan yang tidak ada pada zaman Rasulullah SAW dan ia terbahagi kepada bid’ah wajib, bid’ah haram, bid’ah sunat, bid’ah makruh dan bid’ah harus.”

(4) Imam An Nawawi Rahimahullah mendefinasi bid’ah sebagai : “Bid’ah pada syarak ialah mengada adakan sesuatu yang tidak ada di zaman Rasulullah SAW dan ianya terbahagi kepada dua bahagian iaitu bid’ah hasanah dan bid’ah qabihah (bid’ah yang keji).

(5) Ibn Al Atsir Rahimahullah mendefinasi bid’ah sebagai : “Bid’ah itu terbahagi kepada dua bahagian iaitu bid’ah Huda dan bid’ah Dhalalah.”

(6) Abdul Aziz bin Baz mendefinasi bid’ah sebagai : “Bid’ah ialah ibadat yang baru yang tidak dibawa oleh syariat. Semua bid’ah adalah sesat serta ia tidak ada pembahagian (baik atau buruk).”

(7) Muhammad bin Soleh Al Usaimin mendefinasi bid’ah sebagai : “Dan tidak ada dalam agama bid’ah hasanah selama lamanya, sunnah yang baik ialah perkara yang selari dengan syarak.”

Melalui definasi para alim ulama’ diatas, bid’ah merupakan perkara “ijtihadi” dan bukan perkara “qat’ie” yang mana seseorang boleh memilih pandangan yang mereka suka daripada alim ulama’ dalam memahami bid’ah.

Adalah sama sekali tidak adil bagi golongan yang memilih hanya satu padangan ulama’ sahaja dalam memahami bid’ah dan memaksa orang lain untuk menerima pandangan mereka sahaja.

Contoh : –
Pak Wahab berpegang serta cenderung hanya kepada pandangan Imam As Syatibi dan pandangan Abdul Aziz bin Baz serta menolak langsung pandangan ulama’ lain. Apa yang berlaku, fitnah dan tuduh menuduh diantara Pak Wahab dengan masyarakat yang tidak sepandangan dengan dia.

Pak Dollah pula berpegang serta cenderung hanya kepada pandangan Imam Syafie dan Imam An Nawawi sahaja dan tidak mahu endah kepada pandangan alim ulama’ yang lain. Natijahnya, berlakulah fitnah dan tuduh menuduh diantara Pak Dollah dengan masyarakat yang tidak sehaluan dengannya.

Maka kita melihat pada contoh diatas ini gambaran bahawa mereka bercakaran serta mempertahankan hujah masing masing tanpa berlapang dada terhadap pandangan orang lain yang akhirnya berlakulah perpecahan yang sia sia.

Mana tidaknya , Pak Wahab mengatakan solat tidak perlu baca “Usolli” ia bid’ah dan sesat kerana Rasulullah SAW tidak buat. Maka siapa baca “Usolli” dia adalah sesat dan akan masuk neraka.

Pak Dollah pula mempertahankan hujahnya dengan mengatakan solat boleh baca “Usolli” kerana walaupun Rasulullah tidak buat tetapi dengan membaca “Usolli” ketika hendak solat boleh menarik focus seseorang untuk niat dengan betul. Dan membaca “Usolli” tidak bercanggah dengan syariat dan ia adalah bid’ah hasanah.

Oleh kerana percakaran samada boleh baca “Usolli” atau tidak ini telah memecahbelahkan Pak Wahab dan Pak Dollah. Mereka yang sepatutnya boleh solat berjemaah bersama sama akhirnya solat sendirian yang mana masing masing merasakan solat yang dilakukan itulah yang betul dan diterima oleh Allah. Sedangkan sekiranya mereka ini faham, solat kedua duanya adalah sah dan akan diterima oleh Allah.

Alangkah baiknya sekiranya Pak Wahab dan Pak Dollah berlapang dada masing masing menerima pandangan antara satu sama lain. Sudah semestinya solat boleh dilakukan berjemaah dan mendapat pahala ganjaran yang lebih banyak pula. Diluar solat mereka juga boleh bertukar tukar pendapat tentang memahami bid’ah yang mana akhirnya mereka sama sama memperolehi ilmu kefahaman yang lebih luas lagi tentang permasalahan bid’ah.

Jika diteliti lebih dalam lagi permasalahan terhadap perkara menentukan perihal bid’ah ini, masyarakat telah sekian lama berpecah belah yang membawa kepada pergaduhan yang berpanjangan. Media sosial adalah antara saksi perbalahan dan percakaran mereka. Fitnah memfitnah, tuduh menuduh sehingga kafir mengkafir antara satu sama lain. Masing masing juga menunjukkan hero dengan hujah hujah mereka.

Situasi inilah yang dinanti nantikan oleh pihak yang memusuhi islam. Dan kerana pergaduhan inilah umat islam menjadi lemah dan tidak pula bersatu. Jika datang pelbagai bentuk ancaman pemikiran daripada musuh Islam, ia sudah semestinya tidak dapat ditangani oleh umat islam dalam persefakatan yang kukuh dan akhirnya akan kalah.

Cuba kalian fikirkan, sekiranya permasalahan terhadap menentukan bid’ah ini dihadapi dengan penuh berlapang dada maka walaupun kita berbeza pandangan dalam menentukannya, masing masing tetap dalam keadaan menghormati antara satu sama lain bahkan menjadikan sandaran ilmu dan rujukan juga untuk umat islam yang akan datang.

Para alim ulama’ telah lama berlapang dada terhadap permasalahan dalam menentukan sesuatu perkara tetapi yang mencetuskan ketaksuban dan salah tafsir terhadap sesuatu perkara itu sendiri adalah dari orang orang yang datang selepas mereka sehinggalah ke hari ini.

Perpecahan dikalangan umat islam khususnya di Malaysia wajib dielakkan. Ini kerana kita mendepani masalah yang lebih kronik lagi seperti masalah jenayah dan sosial yang meminta kita mengutamakan penyelesaiannya berbanding perbalahan terhadap bid’ah. Malahan lebih elok juga kita bincangkan perkara seperti bagaimana untuk menangani masalah ramai umat islam yang tidak mahu solat.

Akhir kata :
Jauhilah perselisihan yang boleh membawa kepada perpecahan umat islam. Wallahua’lam

[Fahami Bid’ah Jauhi Perpecahan]

ANTARA DUA SABAR

ANTARA DUA SABAR

Rasulullah sollallahu alaihi wasallam menyeru agar kita bersabar dengan cara yang baik.

Firman Allah:
“Bersabarlah dengan cara yang sebaiknya” (Al-Maarij:5)

Melalui ayat ini Allah menyatakan bahawa sabar itu baik dan indah.

Lihatlah bagaimana Nabi Yaakub menyatakan kesabarannya terhadap segala apa yang dialami adalah baik. “Bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya dan Allah jualah yang dipohonkan pertolonganNya”. (Yusuf: 18)

Melalui sifat sabar yang dinyatakan ini, kita boleh membahagikan sabar kepada 2 bahagian:
1-Bahagian pertama: Sabar yang negatif iaitu sabar yang tidak diuruskan dengan baik. Oleh itu seorang yang beriman tidak boleh berpegang kepada sifat sabar ini.

Sabar negatif yang dimaksudkan adalah bersabar dalam keadaan:
* berputus asa
* kecewa
* hilang keazaman dan cita-cita untuk bangkit semula
* melihat masa depan yang gelap

2-Bahagian kedua: Sabar yang positif
Inilah sabar yang sepatutnya dimiliki oleh seorang mukmin yang berpegang teguh dengan apa yang ingin dicapai.

Inilah sabar yang:
* mengerakkan, mengaktifkan dan menguatkan keazaman kita.
* memberikan motivasi agar terus berusaha
* bersama-samanya cita- cita yang ingin dicapai.
* telah membangkitkan dan menggerakkan Rasulullah sollallahu alaihi wasallam serta memberikan motivasi kepadanya untuk mencapai kejayaan dalam tugasan dan mesej yang dibawanya.

Wahai saudaraku yang penyabar,
Janganlah bersabar sabar yang negatif. Tetapi bersabarlah dengan sebaik-baiknya. Ikutlah model sabar yang ditunjukkan oleh Rasulullah yang merupakan ikutan yang terbaik.

-Syeik Dr. Solah Abdul Fattah Al-Khalidi. BERINTERAKSI DENGAN AL-QURAN
@nota_tasawwuf🌸

Mengutamakan Ibu Berbanding Ibadah Sunat

Mengutamakan Ibu Berbanding Ibadah Sunat

Dari Abu Hurairah dia berkata; “Suatu ketika Juraij beribadah di tempat ibadahnya.” Lalu ibunya datang.

Hamid berkata; Abu Rafi menggambarkan sifat Abu Hurairah ketika mencontohkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tatkala ibunya memanggil Juraij seraya meletakkan tangannya pada bulu matanya lalu mengangkat kepalanya memanggil Juraij;

”Wahai Juraij, saya ibumu jawablah!”Ternyata ibunya mendapati Juraij sedang solat. Juraij pun berkata; ”Ya Allah, ibuku atau solatku yang harus aku penuhi?” maka Juraij memilih untuk meneruskan solatnya.

Kemudian ibunya kembali mendatanginya (di tempat solat), dan masih mendapati Juraij sedang solat, ia berkata; ”Wahai Juraij, aku ini ibumu, jawablah.” Juraij berkata dalam hatinya; ”Ya Allah, ibuku atau solatku,” maka ia tetap memilih solatnya.

Lalu ibunya mendatanginya dan mendapatinya sedang solat, ia berkata; ”Wahai Juraij, aku ini ibumu, jawablah aku, ”Juraij berkata dalam hatinya; ”Ya Allah, ibuku atau solatku,” maka ia tetap memilih solatnya.

Dan akhirnya Ibunya berkata; ”Ya Allah, Juraij ini adalah anakku, aku telah mengajaknya berbicara (memanggilnya) tetapi ia tidak menjawabku, Ya Allah, janganlah Engkau matikan ia sebelum ia bertemu dengan seorang wanita pelacur. sekiranya ia berdoa supaya Juraij mendapatkan fitnah, maka Juraij pasti akan mendapatkan fitnah itu.”

Abu Hurairah berkata; “Ada seorang penggembala kambing yang bernaung di rumah ibadahnya,”

Abu Hurairah berkata; “lalu wanita pelacur itu keluar dan berzina dengan penggembala kambing tersebut hingga melahirkan seorang bayi laki-laki, “maka ditanyakan kepada wanita tersebut; ”Bayi ini anak siapa?” wanita pelacur itu menjawab; ”Anak pemilik rumah ibadah.”

lalu orang-orang pun mendatangi rumah ibadah Juraij dengan membawa kapak dan sekop mereka, mereka memanggil Juraij namun ia ternyata sedang solat dan enggan untuk menjawabnya.

Akhirnya mereka menghancurkan rumah ibadahnya. Melihat hal itu, maka turunlah Juraij menemui mereka, mereka berkata; ”Bertanyalah kepada wanita ini.”

Abu Hurairah berkata; “Juraij tersenyum, lalu mengusap kepala bayi itu seraya bertanya; “Siapa bapamu?” maka bayi itu menjawab; ”Bapaku adalah penggembala kambing.”

Setelah mendengar hal itu dengan serta merta mereka berkata; ”Wahai Juraij, kami akan membangun kembali rumah ibadahmu yang telah hancur dengan emas dan perak,” tetapi Juraij menjawab; ”Tidak, bangunlah dengan tanah kembali,” lalu mereka pun melakukannya.”

[Hadith Riwayat Imam Muslin (No.4625)]

ZIKIR YANG MARTABAT DARI ALLAH DAN DENGAN ALLAH…

ZIKIR YANG MARTABAT DARI ALLAH DAN DENGAN ALLAH…

Menurut Syekh Ibnu Atha’ilah, boleh jadi ketika seorang hamba diam tak berzikir, kalbu yang bertempat di dadanya akan segera bergerak meminta zikir seperti gerakan anak di perut ibunya. Kalbu manusia ibarat Isa ibn Maryam as., sementara zikir adalah susunya. Ketika besar dan kuat, ia akan menangis dan berteriak kerana rindu pada zikir dan objeknya (Allah).

Zikir kalbu ibarat suara lebah. Ia tidak terlalu nyaring dan menganggu, tetapi tidak pula terlalu samar tersembunyi. Ketika objek zikir (Allah) sudah bersemayam dalam kalbu dan zikir itu menjadi samar dan tak tampak, maka sang penzikir takkan lagi menoleh pada zikir dan kalbu. Tapi, kalau ia masih menoleh pada zikir atau pada kalbunya, bererti masih ada hijab.

Keadaan saat seseorang tidak lagi memperhatikan zikir dan kalbunya disebut keadaan fana. Dalam keadaan seperti itu, ia melenyapkan dirinya sehingga tak lagi merasakan keberadaan anggota tubuhnya dan sifat-sifat dirinya lagi, mahupun hal-hal lain di luar dirinya, ataupun lintasan-lintasan jiwanya.

Semua itu ghaib dari dirinya dan dirinya juga ghaib dari semua itu untuk bergegas menuju Tuhan lalu lenyap di dalam-Nya. Seandainya masih terbersit dalam benaknya bahawa ia sedang dalam keadaan fana bererti suasana fananya masih bercampur noda dan belum sempurna. Yang sempurna adalah kalau ia telah fana dari dirinya sendiri dan fana dari kefanaannya.

Jalan pertama yang harus dilalui seorang salik adalah pergi menuju Allah. Sebab, petunjuk hanya milik Allah. Seperti dikatakan Nabi Ibrahim as., “Aku pergi menghadap kepada Tuhanku. Dialah yang akan memberi petunjuk kepadaku.” (Q.S. al-Shaffat [37]: 99).

Ketika pergi menuju Allah telah mantap dan berlangsung secara berterusan sampai menjadi kebiasaan yang melekat kuat, naik mikrajlah ia menuju alam yang paling tinggi seraya menyaksikan hal hakiki yang paling suci.

Gambaran alam Malaikat tertanam kuat dalam dirinya dan kesucian dialam Lahut tampak jelas di hadapannya. Hal pertama yang tampak di alam tersebut adalah substansi malaikat serta alam roh para Nabi dan Wali-Wali dalam bentuk yang sangat indah.

Dengan perantaraannya, ia bisa mengetahui berbagai hakikat yang ada. Itulah yang terdapat di awal perjalanan sampai pada tingkatan yang sulit digambarkan. Dalam segala sesuatu al-Haq tampak secara jelas. Inilah hasil dari esensi zikir.

Tahap pertama adalah zikir lisan. Kemudian zikir kalbu yang cenderung diupayakan dan dipaksakan. Selanjutnya, zikir kalbu yang berlangsung secara sempurna, tanpa perlu dipaksakan lagi. Serta yang terakhir adalah ketika Allah sudah berkuasa di dalam kalbu serta sirnanya zikir itu sendiri.

Inilah rahsia dari sabda Nabi saw., “Siapa ingin bersenang-senang di taman syurga, perbanyaklah mengingat Allah.” Juga sabda Nabi saw., “Zikir diam (khafiy) tujuh puluh kali lebih utama daripada dzikir yang terdengar oleh para malaikat pencatat amal.”

—Syekh Ibnu Atha’illah dalam Miftah al-Falah wa Misbah al-Arwah

Tn. Ir Alias Hashim Asy-Syattariyyah
@nota_tasawwuf🌸

Aku dan wajah kematian

Aku dan wajah kematian

kuburMasih saya ingat pesan ulama, salah satu cara untuk mengingatkan diri kepada kematian ialah dengan mengenangkan saudara, sahabat atau kenalan terdekat yang telah meninggal dunia. Bayangkan wajah mereka. Kenangkan detik-detik terakhir bersama mereka. Dulu dia yang ada di sisi, kini tiada lagi. Itu sesungguhnya akan menginsafkan.

Pesan ulama itu lagi, “jika mereka telah pergi, resapkan ke dalam hati mu sendiri bahawa kau juga pasti menyusul. Ingat mati itu ‘zikir yang senyap’. Apabila hati semakin keras, keinginan dan godaan untuk melsayakan dosa kian membuak-buak, ingatlah mati… hati mu akan lembut kembali.”

Bila direnung wajah kematian, terasa sangat aneh dan misteri. Betapa ada insan yang dirasakan  akan hidup lama, tetapi mati dengan tiba-tiba. Dan betapa ada insan yang dijangka tidak mempunyai harapan lagi, tetapi mampu terus bertahan dan hidup lebih lama. Cerita mati, cerita yang misteri. Detik tibanya ajal adalah rahsia seni Ilahi. Terlindung, tanpa dapat ditebak. Tersembunyi, tanpa dapat diagak. Itulah wajah kematian, pemutus segala kelazatan, mencantas  impian dan harapan.

Dari diari kehidupan ku sendiri, saya cuba mencoret beberapa kisah tentang wajah kematian.

I.

Saya mulakan dengan cerita pertama, mesejnya: Bagaimana mati itu pemutus segala cita-cita dan harapan:

“Bagaimana ustaz, apakah wajar tindakan saya ini?”

Saya senyum, lalu saya tepok bahunya.

“Tahniah. Kamu anak yang baik, “ kata saya sambil merenung wajah kacaknya. Pemuda yang bekerja sebumbung dengan saya itu turut tersenyum. Jelas terpancar kelegaan pada wajahnya. Dia begitu pasti dengan keputusannya.

Hati saya turut berbangga. Masakan tidak, betapa masih ada seorang pemuda muslim yang rela menangguhkan perkahwinannya demi memberi laluan untuk keselesaan ibu yang dikasihinya.  Sudah semakin sukar untuk kita temui pemuda yang begitu.

“Ibu dan keluarga telah lama berkorban untuk membesar dan mendidik saya. Sekarang, saya pula ingin memberi sedikit kesenangan buat ibu yang telah tua. Bimbang, tidak sempat.  Jadi, saya ambil keputusan menangguhkan sementara perancangan pernikahan saya. Tidak lama… hanya lebih kurang 6 bulan. Apa pendapat ustaz?”

“Sudah istikharah?”

“Sudah…”

“Bagaimana dengan hati mu? Sudah tetap?”

“Hati saya tetap. Tak berbelah bagi. Kebajikan ibu perlu saya dahulukan.”

Begitulah antara isi perbualan kami sepanjang masa rehat menjelang solat Zuhur di surau tempat kami bekerja. Saya sudah menganggapnya seperti anak sendiri, walaupun kesempatan berbual seperti itu cuma datang sekali-sekala. Kami sering sahaja berpapasan, bertukar senyuman dan bertegur sapa. Tapi luar biasanya, perbualan kami tengah hari itu sangat mengesankan. Itulah kali pertama perbualan kami seserius itu. Dia meminta pandangan tentang dilema dirinya.

Namun, tidak sampai sebulan kemudian, tiba-tiba pada saat saya memandu menuju masjid untuk berbuka puasa pada bulan Ramadan itu, terdengar suara seorang sahabat di hujung talian…menyampaikan berita tentang pemergiannya. Dia meninggal  dunia serta-merta di tempat kejadian apabila motosikal yang dipandunya bergeser dengan sebuah lori. Saya sangat terkejut. Selepas solat maghrib saya terus bergegas ke hospital…dan setelah menunggu beberapa ketika, baru dapat menatap wajah jenazah yang sudah siap dibedah siasat. Pucat sekali…

Tidak dapat saya bayangkan apa agaknya reaksi ibu dan bakal isterinya. Sehingga ke hari ini, apabila teringat sahaja perbualan terakhir kami berdua , air mata saya akan terus mengalir. Izrail, telah mendahului cita-cita dan cintanya! Saya mendoakan niat baiknya akan diberi  ganjaran oleh Allah. Di sisi Allah segala niat baik akan kesampaian. Bukankah Rasulullah SAW pernah menyatakan bahawa niat orang mukmin itu lebih baik daripada amalnya?

II.

Mari saya kongsikan cerita kedua. Mesejnya, mati itu menamatkan semua persoalan dan jawapan.

Dia seorang ahli kumpulan nasyid yang mencipta sejarah  Tanah Air. Saya rapat dengannya lama sebelum dia mencapai tahap populariti seperti itu. Namun, dek pelbagai ujian dan cabaran dalam kehidupan, hubungan kami semakin jarak. Bukan disebabkan oleh apa-apa salah faham atau masalah, tetapi hanya kerana kesibukan dan bidang kerja kami yang berbeza. Dia dalam dunia hiburan Islamiknya. Saya pula sibuk melsayakan pelbagai kerja – pada satu masa, daripada bertugas sepenuh masa sebagai ko-kaunselor, menulis artikel dan skrip, mengambil upah menaip, membuat  serta menjual kuih-muih dan nasi lemak.

Walaupun saya pernah menulis beberapa lirik nasyid untuk kumpulannya lama sebelum mereka tersohor, tetapi cabaran menyara hidup keluarga pada waktu itu begitu getir.  Mungkin itu menyebabkan kami renggang. Ketika dia di puncak, saya masih merangkak.  Walaupun begitu… ada masanya dia masih sudi singgah di meja tepi jalan tempat isteri saya menjual nasi lemak. Menurut isteri, kemesraan dan budi bahasanya masih kekal seperti dulu. Hati saya tetap menyimpan hasrat, mudah-mudahan dapat lagi berbual mesra dengannya seperti dulu-dulu…

Entah apa sebabnya, pada satu malam, ketika bersiap-siap untuk menghantar anak ke kelas malam di sekolah berhampiran, telefon di rumah berdering. Terkejut, rupa-rupanya dia yang membuat panggilan.

“Boleh saya nak berjumpa ustaz sekarang? Ada hal penting yang hendak dibincangkan.”

“Boleh…tapi saya perlu menghantar anak ke kelas malamnya dahulu,”jawab saya.

“Berapa lama tu?”

“InsyaAllah, lebih kurang 10 minit. Saya akan balik semula ke rumah.”

“Oklah,”jawabnya pendek.

Balik sahaja daripada menghantar anak, saya menunggu di tepi telefon. Saya belum mampu lagi memiliki telefon bimbit ketika itu. Saya menunggu dan terus menunggu. Ingin rasanya membuat panggilan, tetapi silap saya juga, tidak tahu nombor telefonnya. Malam itu berlalu tanpa panggilan darinya. Sekali-sekala saya menjenguk keluar tingkap kalau-kalau ada kereta yang singgah. Mana tahu, dia datang membuat kejutan.

Malam demi malam, hari demi hari, dan akhirnya beberapa bulan pun berlalu. Ingatan kepadanya cuma datang sekali-sekala terutamanya apabila telefon berdering. Diakah itu?

Tiba-tiba pada satu pagi, ketika berada di sebuah pusat latihan di tengah belantara, saya mendapat berita tentang pemergiannya. Dia mati mengejut ketika dalam perjalanan dari sebuah tugasan. Masih muda. Masih bertenaga. Masih membara dan menyala oleh jiwa kreatif dan inovatifnya dalam bidang yang diminatinya sejak lama. Namun maut, mana mengenal itu semua…Manusia merancang penuh harapan, Allah menentukan penuh kepastian.

Tanpa punya kenderaan dan kesempatan, saya yang berada jauh ketika itu hanya sempat mendoakan agar rohnya diampuni dan dikasihani Allah. Sehingga sekarang, hati saya masih tertanya-tanya, apakah perkara penting yang hendak dikongsinya bersama saya pada malam itu? Mengapa dia tidak membuat panggilan semula? Mengapa dia terus menyepi? Pelbagai tanda tanya terus ternganga tanpa siapa pun dapat menjawabnya hingga kini…

Maut, begitulah tabiatnya. Tidak tercepat, tidak terlambat, walau sesaat. Ia menamatkan semua persoalan dan meranapkan segala jawapan. Bila Izrail sudah memanggil, setiap insan akan sibuk dengan dirinya masing-masing tanpa sempat memikirkan sedikit pun hal-hal yang lain. Hari kematiannya itulah yang jauh lebih besar, dahsyat dan hebat berbanding hari-hari istimewa sepanjang kehidupan kita.

III.

Ini cerita terakhir, cerita yang menghiris hati ku sehingga kini. Mesejnya, mati tidak kenal erti tunggu dan nanti.

Dia dan saya bukan sekadar besan tetapi sudah menjadi semacam sahabat yang akrab. Jarang bertemu, kerana saya tinggal di tengah, dia pula…nun di Selatan Tanah Air. Namun sekali bertemu, kami jadi sangat mesra. Seperti adik dan abang. Setiap kali bertemu saya akan menjadi pendengar setianya. Mendengar cerita lamanya sebagai peneroka tanah pertanian yang asalnya hutan belantara. Berbekalkan sabit, cangkul, parang dan sebagainya dia menerangi hutan.

Di situlah dia membina ‘istana’ buat keluarga yang dicintainya. Di tanah itulah dia ‘bertarung’ dengan segala cabaran dan kesusahan. Duri, ular, binatang buas dan sebagainya.  Semuanya diceritakannya satu persatu. Kesusahan, apabila sudah menjadi kenangan, akan membuahkan satu kepuasan. Kepuasan itulah kemanisan. Sambil bercerita, dia akan sibuk menyuruh saya makan, minum dan menjamu apa sahaja untuk meraikan kedatanganku.

“Ustaz, saya tidak ada ilmu…yang ada cuma pengalaman. Saya bekerja pakai tenaga, pakai otot, ilmu agama sekadarnya, tetapi cukuplah itu untuk mengenalkan anak-anak kepada agamanya. Isteri sayalah yang banyak mengajar anak-anak. Dia lebih banyak ilmu daripada saya,” begitulah selalu kata-kata yang diulang-ulang kepada saya. Bila sudah tua, kita akan cenderung menceritakan kisah yang sama berulang-ulang. Orang tua tidak ada cerita baru, yang ada hanya cerita lama yang masih baru dalam kenangan dan ingatannya. Untuk menyayangi mereka… cukup hanya dengan mendengar!

Saya masih ingat kali terakhir bertemunya, dia telah begitu uzur. Tidak mampu lagi melangkah kecuali dalam jarak yang dekat-dekat. Tetapi kemesraan kami berdua tetap hangat. Sambil dia bercerita, saya urut-urut tangannya. Kulit dan otot yang kendur itu umpama kanvas yang telah melukiskan segala perjuangan dan pahit getirnya membina sebuah keluarga yang stabil dan berjaya seperti yang sedang dinikmati oleh anak-anak, menantu dan cucu-cucunya sekarang. Kadangkala dia menangis sambil bercerita. Saya hanya mampu menahan sebak di dada.

“Ayah sunyi. Ayah semakin uzur,” kata menantu lelaki saya apabila saya bertanya khabar tentang ayahnya . Saya diam, itulah juga yang mula saya rasakan sekarang. Sunyi…kerana tidak ada lagi berita, cerita atau langkah baru. Usia tua bagaikan satu ‘raptai’ untuk tinggal di alam Barzakh. Tanpa amal, solat, sedekah, Al Quran, sebagai pendamping… hidup ‘di sana’ pasti sunyi. Justeru, saya bukan sahaja memahami bahkan merasai, kesunyian besan saya itu. Lalu setiap kali ke Selatan, jika punya masa dan kesempatan, saya akan menziarahinya di daerah pedalaman itu.

Saya masih ingat lagi pada suatu program latihan dan kuliah saya ke Selatan waktu itu. Saya betul-betul dalam dilema.  Oleh sebab terlalu ingin bertemu, saya ada membayangkan kepada menantu lelaki yang saya akan singgah menziarahi ayahnya. Saya tahu itu khabar gembira dan sangat dinanti oleh ayahnya. Namun, setelah melihat jadual yang padat… seakan-akan mustahil untuk saya memenuhi hajat itu.

Bayangkan, selepas memberi kuliah pada waktu pagi sampai tengah hari, dan perlu bergerak ke lokasi agak jauh pada waktu petang, dan perlu kembali semula ke Kuala Lumpur untuk program pada pagi berikutnya.

“Beritahu ayah,  mungkin  kami tak dapat singgah kali ini,”beritahu saya kepada menantu melalui telefon. Teman yang menjadi pemandu di sebelah saya mengangguk-angguk sama.   Dia juga keletihan. Program kami sangat padat. Saya penat melaksanakan program latihan, memberi kuliah dan mengendalikan sesi soal-jawab, manakala dia pula letih memandu berjam-jam di samping mengendalikan semua peralatan teknikal.

“Tidak mengapa, 2 minggu lagi kita akan ada program lagi di selatan. Kita boleh ziarah nanti, insyaAllah,” ujar pembantu saya menyedapkan hati saya. Agaknya dia boleh membaca keresahan di wajah saya. Saya mengangguk perlahan. Tetapi, entah mengapa hati saya masih resah.

Malam itu setelah tamat program kami berkejar pulang ke Kuala Lumpur. Esoknya, awal pagi saya terus mengendalikan program lagi. Mujur tidak jauh. Di sekitar Lembah Kelang juga. Hari-hari berikutnya, program latihan terus kami kendalikan. Inilah rutin yang saya istilahkan sebagai ‘tidak sempat letih’… (untuk merasa letih pun tidak sempat.)

Seingat saya tidak sampai 4 hari selepas program di Selatan itu, tiba-tiba pada satu senja saya mendapat panggilan daripada menantu, “ayah sakit kuat. Sekarang sudah berada di hospital.” Bayangkan, saya mendapat panggilan itu sebelum masuk waktu maghrib dan saya dijadualkan akan memberi kuliah selepas itu. Untuk tidak menghampakan ahli jemaah yang begitu ramai datang (ada majlis kenduri sempena maulidur Rasul atau maal hijrah…saya sudah tidak berapa ingat), saya memberi kuliah juga. Cuma setengah jam…saya mohon pada pengerusi untuk segera bergerak ke Selatan.

Sebaik masuk ke dalam kereta yang telah sedia menunggu di perkarangan masjid, saya terus berkata, “jom kita terus ke Selatan!” Semua ahli keluarga yang ada di dalam kereta menyepi. Senyap dan bungkam. Tiba-tiba, anak seorang anak lelaki saya bersuara perlahan…tetapi sangat jelas didengar, “ayah, Pak cik telah meninggal dunia sebentar tadi!”

Semacam luruh seluruh anggota saya. Saya menangis teresak-esak. Sebak. Sungguh ini tidak saya jangka. Tidak saya pinta. Namun, siapalah saya…untuk mohon menangguhkan kematian orang lain sedangkan kematian sendiri pun nanti, pasti saya tidak mampu minta penangguhannya.

Apabila sampai di rumah Allahyarham beberapa jam kemudian, saya hadir seperti orang yang bersalah dan kalah. Saya tidak dapat menahan tangis sewaktu solat jenazah dan mengiringi jenazahnya ke pusara. Selain saat pemergian ibu mertua dan ayah saya sendiri, itulah saat yang paling sedih dalam hidup saya. Saya mula memikirkan, apalah yang saya cari dan buru dalam hidup ini? Apabila saya lihat liang lahad tempat wajahnya bersentuh tanah, saya terus menangis… kenikmatan walau sebesar langit dan bumi, segala-galanya akan berakhir di sini.

Lebih menyedihkan apabila saya mendapat berita dari seorang anaknya yang meluahkan, “ ayah sebenar-benar sangat sedih bila ustaz tak jadi datang. Dia berkata, tak apa ustaz tu sibuk….bukan senang dia nak atur masa…”

“… Tetapi walaupun setelah berkata begitu, ayah masih dan terus berharap. Dia bergerak sekali-sekala ke depan rumah dan matanya menoleh pandang ke jalan raya di hadapan rumah, kami tahu, dia masih berharap ustaz datang…dia masih terus menanti,”sambungnya lagi.

Lalu apa yang saya rasa sebagai insan yang paling malang? Menghampakan harapan orang sesungguhnya lebih menyakitkan. Rasa bersalah yang menusuk pedih hingga ke saat ini. Jauh di sudut hati, menjerit-jerit mahu meminta maaf…namun pada siapa? Di mana? Bagaimana?  Sungguh saya berjanji pada diri, saya tidak akan berani lagi ‘bermain-main’ dengan mati… yang tidak pernah mengenal istilah tunggu dan nanti.

Lalu, ketika saya menulis artikel ini, yakni ketika sunyi-sunyi sendiri, ketika mendidik diri supaya sentiasa mengingati mati, saya tulis peringatan buat hati sendiri:

“Jika kita sedar mati datang tiba-tiba, kita tidak akan tega untuk terus bersengketa.

Jika kita sedar mati datang tiba-tiba, kita akan menghargai setiap pertemuan.

Jika kita sedar mati datang tiba-tiba, kita akan bersedia memaafkan bahkan melupakan.

Jika kita sedar mati datang tiba-tiba, kita akan menekuni ketaatan dan meminggirkan kemaksiatan.

Jika kita sedar mati datang tiba-tiba, kita akan banyak memberi dan kurang menerima.

Jika kita sedar mati datang tiba-tiba, kita akan memandang segalanya penuh cinta…penuh hiba! “

Ah, itulah kisah saya dengan wajah-wajah kematian orang. Akan tiba jua masanya kisah kematian saya pula ditulis orang… sudikah?

Pahrol Mohd Juoi
www.genta-rasa.com

Betul ke Allah di atas langit?

Betul ke Allah di atas langit?

Suatu hari Raja Muzaffar yang masih kanak-kanak bertanya kepada bondanya tentang Allah.

“Bonda.. Dimana Allah dan bolehkah anakanda melihatNya?”

“Oh.. Allah itu di Arasy wahai anakanda dan anakanda tidak dapat melihatNya kerana Allah berada nun jauh diatas 7 petala langit. Sedangkan langit kedua pun manusia tidak nampak bagaimana hal keadaan zatnya lantas bagaimana mungkin anakanda akan dapat melihat Allah yang berada di Arasy yang terletak lebih atas dan jauh daripada 7 petala langit?”

“Oh begitu… Bagaimana dengan dalilnya bonda?”

“Dalilnya begini.. “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy untuk mengatur segala urusan”.. dari surah Yunus ayat ke 3.”

Maka giranglah hati Raja Muzaffar kerana telah mendapat jawapan daripada persoalan yang selama ini sentiasa semak difikirannya. Masa pun berlalu.. hari berganti minggu, minggu berganti bulan dan bulan berganti tahun, maka telah remajalah Raja Muzaffar. Suatu hari Raja Muzaffar diperintahkan ayahandanya supaya belajar ilmu-ilmu agama dari Syeikh Abdullah selaku Mufti di negeri ayahandanya itu. Maka tidak sabar-sabarnya lagi Raja Muzaffar mahu berguru dengan Syeikh Abdullah sementelah pelajaran agama adalah yang paling diminatinya.

Suatu hari sambil duduk-duduk santai dengan Syeikh Abdullah tiba-tiba Raja Muzaffar ditanyai Syeikh Abdullah dengan 2 persoalan yang tidak asing baginya.

“Wahai anakanda Putera Raja.. Dimana Allah dan bolehkah anakanda Putera Raja melihatNya?”

Sambil tersenyum Raja Muzaffar menjawab sebagaimana yang telah diajarkan bondanya dahulu.

“Allah itu di Arasy wahai Syeikh Guru dan beta tidak boleh melihatNya kerana Allah berada nun jauh diatas 7 petala langit.”

Tersenyum kecil Syeikh Abdullah mendengar jawapan muridnya itu dan sejenak selepas menghela nafasnya Syeikh Abdullah lalu bersuara..

“Begini anakanda Putera Raja… Allah itu bukannya makhluk seperti kita lantaran itu Allah tidak seperti kita. Apa sahaja hukum yang terjadi pada makhluk tidak berlaku seperti itu atas Allah. Oleh itu Allah tidak bertempat kerana bertempat itu hukum bagi makhluk.”

“Lantas dimana Allah itu wahai Syeikh Guru?”

“Allah itu tidak bertempat kerana Dia bersifat qiammuhu binafsihi yang bermaksud Allah tidak berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati. Jika kita mengatakan Allah berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati maka ketika itu kita telah menyerupakan Allah dengan keadaan makhluk. Ketahuilah, Allah tidak serupa dengan makhluk berdasarkan kepada dalil dari surah asy-Syuura ayat 11 yang bermaksud “Dia tidak menyerupai segala sesuatu.” Allah tidak berdiam di Arasy kerana Arasy itu adalah makhluk. Bagaimana mungkin makhluk dapat menanggung zat Allah sedang bukit dihadapan Nabi Musa pun hancur kerana tidak dapat menanggung pentajalian Allah.”

Raja Muzaffar mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham. Kemudian Syeikh Abdullah menambah..

“Berkenaan tentang anakanda Putera Raja tidak boleh melihat Allah itu adalah betul namun bukanlah kerana Allah itu jauh maka anakanda Putera Raja tidak boleh melihatNya.”

“Jika bukan begitu lantas bagaimana Syeikh Guru?” Tanya Raja Muzaffar beria-ia ingin tahu.

“Sebenarnya kita tidak dapat melihat Allah bukanlah kerana faktor jarak tetapi kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia yang tidak mampu melihat zatNya. Ini bersesuai dengan firman Allah yang bermaksud “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.”.. dari surah al-An’am ayat 103.”

Terdiam Raja Muzaffar mendengar hujah gurunya itu. Barulah beliau sedar bahawa apa yang menjadi pegangannya selama hari ini adalah salah. Pegangan yang mengatakan bahawa Allah itu di Arasy dan Allah tidak boleh dilihat kerana faktor jarak adalah satu kesilapan. Huraian daripada gurunya melalui ilmu Kalam membuatkan Raja Muzaffar begitu kagum dengan kekuasaan akal yang dapat menghuraikan segala-galanya tentang Tuhan. Bermula dari hari itu Raja Muzaffar berpegang dengan hujah gurunya bahawa Allah itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat Allah kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia. Akhirnya dengan berkat ketekunan dan kesungguhan, Raja Muzaffar telah berjaya menguasai ilmu-ilmu ketuhanan menurut peraturan ilmu Kalam sebagaimana yang diajarkan oleh Syeikh Abdullah hingga mahir.

Masa terus berjalan dan kini Raja Muzaffar telah dewasa. Oleh kerana begitu minatnya yang mendalam tentang ilmu-ilmu ketuhanan maka beliau meminta izin daripada ayahandanya untuk menperdalamkan lagi ilmu pengetahuannya dengan belajar dari guru-guru yang berada diluar istana sementelah Syeikh Abdullah telah meninggal dunia. Ayahandanya memberi izin lalu tanpa berlengah Raja Muzaffar menemui sahabat-sahabat sealiran almarhum Syeikh Gurunya untuk melanjutkan pelajaran.

Raja Muzaffar mempunyai sikap yang pelik. Saban hari apabila beliau melalui pekan-pekan kecil untuk sampai ke rumah guru-gurunya, beliau akan bertanya kepada setiap orang yang ditemuinya dengan soalan yang pernah ditanya kepada bondanya iaitu dimana Allah dan bolehkah manusia melihatNya?. Bagi sesiapa yang menjawab soalannya itu sebagaimana yang pernah dijawab oleh bondanya maka beliau akan membetulkan kefahaman orang itu dengan hujah almarhum gurunya Syeikh Abdullah. Jika orang itu tidak mahu tunduk dengan hujahnya maka orang itu akan dipukulnya sebelum diusir dari negerinya itu. Begitulah sikap Raja Muzaffar setiap hari sehingga pada suatu hari beliau bertemu dengan seorang tua yang sedang bertungkus-lumus menyediakan air minuman untuk diberi minum kepada orang yang lalu-lalang disebuah pekan tanpa mengambil sebarang upah. Melihat kelakuan pelik orang tua itu lantas Raja Muzaffar mendekatinya.

“Hei orang tua.. mengapa kamu tidak mengambil upah atas usahamu itu?”

Tanya Raja Muzaffar tegas. Orang tua yang sedari tadi begitu khusyuk mengagih-agihkan minumannya itu terkejut dengan pertanyaan Raja Muzaffar lalu meminta Raja Muzaffar memperkenalkan dirinya.

“Siapakah tuan ini?” Tanya si Tua.

“Beta adalah Putera Raja negeri ini!” Jawab Raja Muzaffar tegas.

“Oh kalau begitu tuan ini tentu Raja Muzaffar yang terkenal dengan ketinggian ilmu ketuhanan itu. Tapi sayang, tuan hanya tahu ilmu tentang Allah tetapi tuan sendiri belum mengenal Allah. Jika tuan telah mengenal Allah sudah pasti tuan tidak akan bertanya kepada saya soalan tuan tadi.”

Terkebil-kebil mata Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Hatinya terpesona dengan ungkapan ‘mengenal Allah’ yang diucapkan orang tua itu. Lantas beliau bertanya kepada orang tua itu.

“Kemudian apa bezanya antara ‘tahu’ dengan ‘kenal’?”

Dengan tenang si Tua itu menjawab..

“Ibarat seseorang yang datang kepada tuan lantas menceritakan kepada tuan tentang ciri-ciri buah nangka tanpa menunjukkan zat buah nangka, maka ini mertabat ‘tahu’ kerana ianya hanya sekadar maklumat dan orang yang berada pada mertabat ini mungkin akan menyangka bahawa buah cempedak itu adalah nangka kerana ciri-cirinya seakan sama. Berbanding seseorang yang datang kepada tuan lantas menghulurkan sebiji buah nangka, maka ini mertabat ‘kenal’ kerana zatnya terus dapat ditangkap dengan penglihatan mata dan orang yang berada pada mertabat ini pasti dapat mengenal mana cempedak dan mana nangka dengan tepat.”

Raja Muzaffar mendengar dengan teliti huraian si Tua itu. Diam-diam, hatinya membenarkan apa yang diperkatakan si Tua itu. Kemudian terlintas dihatinya untuk bertanyakan soalan yang lazim ditanyanya kepada orang ramai.

“Kalau begitu wahai orang tua silalah jawab persoalan beta ini.. Dimana Allah dan bolehkah manusia melihatNya?”

“Allah berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihatNya.” Jawab si Tua dengan tenang.

Tercengang Raja Muzaffar mendengar jawapan orang tua itu. Seketika kemudian terus saja orang tua itu dipukulnya sehingga jatuh tersungkur. Melihat orang tua itu tidak cuba mengelak pukulannya bahkan langsung tidak menunjukkan reaksi takut maka Raja Muzaffar pun lantas bertanya..

“Kenapa kamu tidak mengelak pukulan beta wahai orang tua?”

“Bukankah tadi sudah saya bilang.. tuan ini hanya orang yang tahu tentang Allah tetapi bukannya orang yang benar-benar mengenal Allah.”

Terdiam Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Kemudian beliau menenangkan dirinya lantas bersegera duduk diatas tanah dihadapan orang tua itu.

“Baiklah orang tua. Silalah huraikan jawapan kamu tadi sebab beta berpegang bahawa Allah itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat Allah.”

“Allah itu tidak bertempat adalah menurut pandangan hukum akal sahaja sedang pada hakikatnya tidak begitu.” Ujar orang tua itu sambil mengesat bucu bibirnya yang berdarah. Kemudian beliau menyambung..

“Bukankah Allah itu wujudNya esa?”

“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.

“Jika Allah itu wujudNya esa maka sudah barang tentu tidak ada wujud sesuatu bersertaNya.”

“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.

“Lantas bagaimanakah kedudukan wujud alam ini jika Allah itu diyakini wujud tanpa ada selain zat yang wujud bersertaNya dengan pandangan mata hati?”

Raja Muzaffar memejamkan matanya rapat-rapat lantas dikerahkan pandangan mata hatinya untuk memahami persoalan yang ditanyai orang tua itu. Tiba-tiba akalnya dapat menangkap dan memahami hakikat alam ini jika ianya merujuk kepada ruang lingkup keesaan wujud Allah. Lantas beliau membuat satu kesimpulan..

“Jika dipandang dari sudut esanya wujud Allah maka alam ini tidak lain melainkan diriNya sendiri… Tiba-tiba sahaja perkataan itu terpacul keluar dari bibirnya. Terkebil-kebil matanya apabila mendengar ucapannya sendiri. Maka lidahnya kelu dan akalnya lumpuh. Terkejut. Tergamam. Terbungkam.

“Jadi kalau begitu ketika tuan memandang alam ini, siapa yang tuan pandang pada hakikatnya?” Pantas soalan itu diajukan kepada Raja Muzaffar.

“Pada hakikatnya beta memandang Allah!”

“Nah kalau begitu bukankah Allah ada berfirman yang bermaksud, “Dimana sahaja kamu menghadap, disitulah wajah Allah” dari surah al Baqarah ayat 115 dan dalam surah al Hadiid ayat 3 yang bermaksud “Dialah yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin.

Kemudian orang tua itu bertanya lagi..

“Dan sekarang dapat atau tidak tuan melihat Allah ketika ini”

“Ya.. beta menyaksikan dengan ainul basyiroh.”

Perlahan-lahan berjujuran air mata dari bucu mata Raja Muzaffar. Beliau menahan sebak kerana sekarang beliau sudah faham kenapa orang tua itu tidak mengambil upah atas usahanya dan tidak mengelak ketika dipukul. Semuanya kerana yang dipandangnya adalah pentajallian Allah. Dalam hati perlahan-lahan beliau berkata.. “Memang benar sesungguhnya pada sudut ini, Allah berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihat Allah.”

“Makanya wahai Putera Raja.. inilah yang dinamai sebagai ilmu hakikat.”

Semenjak hari itu, Raja Muzaffar terus mendampingi orang tua itu untuk mempelajari lebih dalam selok-belok ilmu hakikat hingga diangkat beliau oleh gurunya menduduki kedudukan Syeikh ilmu hakikat. Demi mempraktikkan ilmu-ilmu hakikat yang halus, Raja Muzaffar telah menjadi seorang ahli ibadah yang alim. Beliau tidak lagi berpegang dengan fahaman almarhum gurunya iaitu Syeikh Abdullah kerana baginya jalan yang boleh membuatkan seseorang itu dapat mengenal Allah dengan haqqul yaqin ialah dengan ilmu hakikat. Beliau telah mengenepikan duduk didalam peraturan hukum akal sama sekali dan mulai duduk didalam peraturan musyahadah. Bagi beliau, ilmu Kalam yang dituntutnya selama ini adalah semata-mata salah.

Setelah kemangkatan ayahandanya maka Raja Muzaffar ditabalkan menjadi sultan dinegerinya dan sekarang beliau menyandang gelaran Sultan Muzaffar Syah pada usia 50 tahun. Beliau memerintah negerinya dengan adil dan saksama namun sikap peliknya yang dahulu masih diteruskannya. Dimana sahaja beliau pergi beliau tetap akan bertanyakan soalannya yang lazim itu. Jika orang yang ditanya tidak dapat menjawab maka akan diajarkan jawabannya menurut ilmu hakikat dan jika orang itu membangkang akan dihukum bunuh. Akhirnya kelaziman Sultan Muzaffar Syah ini membuatkan seluruh rakyat jelatanya menganut fahaman hakikat. Justeru itu rakyat jelata dinegerinya hidup aman dan makmur.

Suatu petang Sultan Muzaffar Syah yang terkenal sebagai Mursyid ilmu hakikat itu berjalan-jalan disebuah padang rumput yang luas dengan ditemani para pembesar istana. Pandangannya tertarik pada gelagat seorang pemuda pengembala kambing dalam lingkungan usia 30an yang sedang berusaha menghalau seekor serigala yang cuba memakan kambing gembalaannya. Baginda mendatangi pemuda gembala itu. Kelihatan pemuda itu hanya memakai pakaian yang diperbuat daripada guni dan tidak mempunyai kasut sebagai alas kaki. Rambutnya kering berdebu, bibirnya kering dan badannya kurus.

“Wahai pemuda.. kenapa kamu menghalau serigala itu dari memakan kambing itu, tidakkah kamu menyaksikan hakikat serigala itu? Maka biarkan sahaja Allah bertindak menurut kemahuanNya.”

Mendengar kata-kata Sultan Muzaffar Syah itu sekonyong-konyong pemuda gembala itu menggenggam pasir lantas dilemparkannya pasir itu ke muka Sultan Muzaffar Syah. Kemudian pemuda gembala itu membongkok untuk mengambil segenggam pasir lagi lalu dilemparkan lagi ke muka Sultan Muzaffar Syah. Sultan Muzaffar Syah hanya tercegat sahaja mungkin terkejut dengan tindakkan pemuda gembala itu. Pemuda gembala itu terus mahu mengambil segenggam pasir lagi dan melihat itu seorang pembesar istana yang berada disitu terus memukul pemuda gembala itu hingga beliau pengsan.

Apabila sedar dari pengsan, pemuda gembala itu mendapati tangan dan lehernya telah dipasung dengan pasungan kayu didalam sebuah penjara. Tidak lama kemudian datang dua orang pengawal istana dengan kasar merenggut badannya dan membawanya ke suatu tempat yang amat asing baginya. Tidak lama berjalan akhirnya mereka sampai dihadapan singgahsana Sultan Muzaffar Syah.

“Mengapa kamu melempari muka beta dengan pasir?” Tenang sahaja pertanyaan Sultan Muzaffar Syah.

“Kerana tuanku mengatakan bahawa serigala itu adalah Allah yakni Tuhan saya.”

“Bukankah hakikat serigala itu sememangnya begitu?” Tanya Sultan Muzaffar Syah hairan.

“Nampaknya dakwaan yang mengatakan bahawa tuanku ini adalah seorang yang mengenal Allah adalah bohong semata-mata.”

“Kenapa kamu berkata begitu?”

“Sebab orang yang sudah sempurna mengenal Allah pasti merindui untuk ‘menemui’ Allah.”

Setelah 30 tahun baru hari ini hati Sultan Muzaffar Syah terpesona lagi apabila mendengar ungkapan ‘menemui Allah’ yang diucapkan oleh pemuda gembala itu. Dahulu hatinya pernah terpesona dengan ungkapan ‘mengenal Allah’. Sejurus itu juga Sultan Muzaffar Syah memerintahkan agar pasung kayu yang dikenakan pada pemuda gembala itu ditanggalkan.

“Lantas apa utamanya ‘bertemu’ berbanding ‘kenal’?”

Tanya Sutan Muzaffar Syah.

“Adakah tuanku mengenali sifat-sifat Rasulullah?”

Tanya pemuda gembala itu tiba-tiba..

“Ya, beta kenal akan sifat-sifat Rasulullah.”

“Lantas apa keinginan tuanku terhadap Rasulullah?”

“Semestinyalah beta mahu dan rindu untuk menemuinya kerana baginda adalah kekasih Allah!”

“Nah begitulah… Orang yang sempurna pengenalannya terhadap sesuatu pasti terbit rasa ingin bertemu dengan sesuatu yang telah dikenalinya itu dan bukannya hanya sekadar berputar-putar didaerah ‘mengenal’ semata-mata.”

Tiba-tiba sahaja Sultan Muzaffar Syah berteriak kuat dengan menyebut perkataan ‘Allahu Akbar’ sekuat-kuat hatinya lalu baginda jatuh pengsan. Tidak lama kemudian setelah wajahnya disapukan dengan air sejuk maka baginda kembali sedar. Sultan Muzaffar Syah terus menangis teresak-esak hingga jubahnya dibasahi dengan air matanya. Baginda memuhassabah dirinya.. “Memang.. memang selama ini beta mengenali Allah melalui ilmu hakikat tetapi tidak pernah hadir walau sekelumit rasa untuk bertemu denganNya. Rupa-rupanya ilmu hakikat yang beta pegangi selama ini juga salah sepertimana ilmu bonda dan ilmu Syeikh Abdullah”.. bisik hatinya. Kemudian terlintas difikiran Sultan Muzaffar Syah untuk menanyakan soalan lazimnya kepada pemuda gembala itu.

“Kalau begitu wahai orang muda, silalah jawab persoalan beta ini.. Dimana Allah?”

Dengan tenang pemuda gembala itu menjawab..

“Allah berada dimana Dia berada sekarang.”

“Kalau begitu, dimana Allah sekarang?

“Sekarang Allah berada dimana Dia berada dahulu.”

“Dimana Allah berada dahulu dan sekarang?”

“Dahulu dan sekarang Dia berada ditempat yang hanya Dia sahaja yang ketahui.”

“Dimana tempat itu?”

“Didalam pengetahuan ilmu Allah.”

Sultan Muzaffar Syah terdiam sebentar sambil keningnya berkerut memikirkan jawapan yang diberi pemuda gembala itu. Kemudian baginda meneruskan pertanyaannya lagi.

“Bolehkah manusia melihat Allah?”

“Kunhi zatNya tidak boleh dicapai dengan pandangan mata kepala dan pandangan hati.”

“Sila perjelaskan lagi wahai anak muda.” Pinta Sultan Muzaffar Syah.

“Begini tuanku.. adapun jawapan yang diberikan oleh bonda tuanku itu diatas soalan lazim yang tuanku berikan itu adalah sebenarnya betul menurut tahapan akal tuanku yang ketika itu dinilai masih kanak-kanak. Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Abdullah itu juga betul jika dinilai dari sudut hukum akal. Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Tua itu juga betul jika dinilai dari sudut pengamalan musyahadah terhadap ilmu Hakikat. Begitu jugalah dengan jawapan yang saya berikan juga betul jika dinilai dari sudut ilmu Ma’rifat. Tiada yang salah cuma ilmu itu bertahap-tahap dan tuanku telah pun melalui tahapan-tahapan itu. Dari tahapan jahil (ilmu bonda) ke tahapan awam (ilmu Kalam) kemudian ke tahapan khusus (ilmu Hakikat) dan akhir sekali ke tahap khawasul khawas (ilmu Ma’rifat).”

Kemudian pemuda gembala itu terus menyambung kata-katanya..

“Jika ilmu Hakikat itu jalan fana kerana menilik kepada zat Allah maka ilmu Ma’rifat pula jalan baqo’ kerana menilik terus kepada Kunhi zat Allah. Maka jawapan bagi persoalan tuanku itu secara yang dapat saya simpulkan ialah Tiada yang tahu dimana Allah melainkan Allah dan tiada sesiapa yang dapat melihat Allah melainkan diriNya sendiri.”

Sultan Muzaffar Syah mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham.

“Jadi bagaimana hendak sampai ke tahap mengenal Allah dengan sempurna sehingga terbit rasa ingin untuk menemuiNya?”

“Jangan mengenal Allah dengan akal sebaliknya mengenal Allah dengan Allah.”

“Kemudian, apakah cara-caranya untuk dapat bertemu dengan Allah?”

“Sebagaimana firman Allah yang bermaksud “..Barangsiapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amalan soleh dan janganlah dia mempersekutukan Tuhannya dalam beribadat kepadanya”.. dari surah al Kahfi ayat 110.”

Mendengar penjelasan daripada pemuda gembala itu hati Sultan Muzaffar Syah menjadi tenang dan akhirnya baginda diterima menjadi murid si pemuda gembala itu. Kerana kesungguhan yang luarbiasa dalam menuntut ilmu Ma’rifat maka baginda mahsyur terkenal sebagai seorang sultan yang arifbillah lagi zuhud dan warak. Kemudian rakyatnya dibiarkan bebas untuk berpegang pada mana-mana fahaman pun asalkan ajarannya masih didalam ruang lingkup yang mengikuti pegangan Ahlussunnah wal Jamaah. Dan sekarang pada usia 70 tahun barulah Sultan Muzaffar Syah sedar dan faham bahawa untuk memahami tentang Allah maka seseorang itu harus melalui tahapan-tahapan yang tertentu sebelum seseorang itu layak dinobatkan sebagai arifbillah. Baginya samada ilmu Kalam, ilmu Hakikat atau ilmu Ma’rifat maka kesemuanya adalah sama penting untuk dipelajari bagi mewujudkan kesempurnaan untuk mencapai kedudukan Insan Kamil yang Ma’rifatullah.

Kini Sultan Muzaffar Syah sudah memahami bagaimana rasanya rindu kepada Allah dan bagaimana rasanya benar-benar tidak sabar untuk bertemu Allah. Sejak semalam mulutnya tidak henti-henti asyik mengucapkan kalimah Allah.. Allah.. Allah.. dan kadang-kadang terlihat deruan air mata jernih mengalir perlahan dipipinya sewaktu dipembaringan. Perlahan-lahan pemuda gembala menghampiri Sultan Muzaffar Syah yang sejak 20 tahun lalu tinggal bersama dengannya dirumah usangnya lantas meletakkan kepala muridnya itu diribaan silanya dengan linangan air mata. Kini nafasnya mulai tersekat-sekat dan melihat itu, pemuda gembala merapatkan bibirnya ke telinga Sultan Muzaffar Syah lantas mentalqinkan baginda dengan dua kalimah syahadah seraya diikuti baginda dengan senyuman. Sejurus kemudian Sultan muzaffar Syah menghembuskan nafasnya yang terakhir. Suasana hening… pemuda gembala menunduk sahaja dan sebentar kemudian dia berkata..

“Wahai alangkah beruntungnya.. sekarang tuanku benar-benar telah menemui Allah dan dapat mengenalNya dengan sebenar-benar kenal. Wahai Allah, masih belum layakkah untuk aku bertemu denganMu.. aku mencemburui Sultan Muzaffar Syah ini maka jemputlah aku menghadapMu Ya Allah…”. Sebentar kemudian pemuda gembala itu pun turut rebah dan menghembuskan nafasnya yang terakhir. Suasana kembali hening……

Fikir bila perlu

Fikir bila perlu

Bismillah hirRahmanir Rahim
Ada yang bertanya saya bagaimana untuk fikir bila perlu? Bukan senang untuk menahan fikiran. Ya benar sekali. Kita tidak mampu menahan untuk berfikir kerana kita lahaulawala quwwata illa billah. Tetapi kita kena tahu cara yang praktikal.

Menahan daripada memikirkan sesuatu yang sedang difikikan akan menambahkan lagi stress. Kita sebenarnya MENAMBAHKAN lagi fikiran kita ketika kita cuba menahan untuk tidak berfikir.

Ini adalah fitrah otak kita. Kerana itu saya tidak suka ketika orang kata JANGAN FIKIRKAN kemudian tidak beri saranan cara untuk “jangan fikirkan” itu. Seperti yang saya sering ulang, praktikalnya adalah komunikasi dengan Allah apa yang sedang difikirkan itu.

Komunikasi dengan Allah ini bukannya memohon. Bukannya meminta. Tidak sama sekali. Komunikasi dengan Allah adalah lebih kepada bercerita. Berkongsi dengan Allah apa yang sedang difikirkan. Bukan berkongsi di whatsapp dan FB yang diutamakan.

Contoh ketika saya berfikir banyak kerja, saya akan ceritakan pada Allah.

“Ya Allah aku nak buat kerja ni dulu lah ya Allah. Lepas ni baru aku nak buat kerja yang sekian…sekian…”

Sedang buat kerja:

“eh ni macam mana pula ni ye ya Allah. Ooo ok-ok dah faham dah ya Allah. Terima kasih ya Allah.” dan seterusnya.

Semakin terus bercerita, semakin akrab kita dengan Allah. Dan kita sangat asyik berada dalam saat ini disamping menyedari Allah setiap saat ini. DISAMPING ITU perlu ingat, AWAL AGAMA ITU MENGENAL ALLAH.

Kenallah Allah dengan betul agar jangan tersalah. Nanti kita berkomunikasi dengan entah siapa. Nauzubillah.

Selamat berkomunikasi.

Fuad Latip
www.fuadlatip.com

“Terima kasih sebab buatkan kami kaum lelaki membayangkan colour breast anda”

“Terima kasih sebab buatkan kami kaum lelaki membayangkan colour breast anda”

Mesej ini saya dapat sebulan lepas. Saya delete dan biarkan seen. Selang beberapa saat, beliau menghantar satu lagi mesej.

” Jaja lah lagi gambar tangan dan jari yang lawa tu. Biar kami pandang dengan bernafsu “.

Masa tu saya rasa ‘tercabar’, orang gila mana ni hantar mesej bodoh dan biadap ? Saya try masuk ke akaun facebooknya tapi hampa, sikitpun gambar tidak ada di upload, status satu pun tiada. Saya klik button BLOCK. Biar p mampos lah kau manusia!!!!

Sebelum itu, saya nak bagitahu percayalah ini adalah pengalaman yang pernah saya alami.

Kalau kalian perasan, saya memang tak upload muka atau wajah. Tapi saya rajin upload gambar tangan. Pegang buku, pegang stering kereta, pegang pasport nak fly, pegang pen, pegang tiket ktm, pegang novel, pegang bunga, pendek kata pegang apa sekalipun saya akan bagi tengok tangan saya yang kononnya putih melepak dan gebu siap jari runcing lagi !

Bertahun-tahun saya dapat pujian, asal upload ja mesti ada yang komen,

Subhanallah ! Tangan je pon dah lawa.

Masya Allah cantiknya jari akak !

Subhanallah, runcing je jari dia !

I think you are a beautiful woman !

Walaupun yang komen tu majoritinya perempuan, tetapi sesekali ada juga 2,3 komen lelaki yang turut terselit di situ. Biasanya komen lelaki saya akan padam. Tapi kalau lah nak dibongkar messenger saya sekarang, sungguh ! Ramai lelaki yang tegur mengenainya.

Dulu saya pernah dapat teguran dari seorang lelaki, perlu ke upload tangan tu ? Saya balas apa masalah ? Sedang dalam mazhab syafie sendiri tangan bukanlah bahagian anggota yang DIHARAMKAN SAMA SEKALI.

Saya teruskan hidup macam biasa, tak melayan manusia yang hatinya konon penuh dengan negatif walhal saya rasa hati saya ini yang kotor dan negatif tak terima teguran orang.

Pernah juga ada lelaki hantar gambar jari saya di inbox dan meminta izin untuk save ? Saya tanya untuk apa ? Dia jawab dah awak upload, kami bebila ja save lagi-lagi kalau dah admire. Masa tu saya terus block. Sesiapa saja yang tegur saya tentang tangan jari saya rasa panas.

Ada juga yang berhemah,
” Delete lah jari tu. Tak elok walau ia antara anggota yang dibolehkan untuk dilihat “.

Ada juga yang memang gatal bunyinya,

” Cantik cari ukhtie. Jari pun jarilah “.

Semua mesej saya delete dan BLOCK.
Bagi saya sikit pun tidak ada salahnya nak upload. Tangan aku hak aku. Lagipun bukan aurat. Itulah yang ada di fikiran saya beberapa tahun lalu.

Sehinggalah saya didatangi oleh seorang lagi hamba Allah sebulan yang lepas, beliau berterima kasih sebab dari jari saya katanya dia dapat bayangkan colour breast saya. Saya tak tahu sama ada saya yang salah atau dia yang salah. Sama ada saya yang bodoh atau dia yang bodoh.

Saya luahkan semua pada ummi, dan ummi menjawab jujur,

” Betul. lelaki otaknya kita takleh jangka “.

Satu malam, saya menangis-nangis macam orang gila. Mengenang segala kebodohan sampai mata bengkak, banyak yang saya muhasabah ketika itu. Saya teringat kembali satu persatu kitab-kitab dan wasiat-wasiat yang telah saya pelajari di pondok bersama para murabbi. Sebak ! Sakit ! Pedih ! Sampai terketar-ketar suara saya beristigfar.

Kalaulah Rasulullah tahu.
Kalaulah Rasulullah nampak.

Betapa saya ini kononnya solehah tapi nama saya ada terdetik di hati para lelaki di luar sana, bayangan saya ini difikirkan oleh lelaki di luar sana, solehah ka ? Saya amat malu melihat aksi-aksi wanita berniqab hari ini. Kita boleh lihat di insta atau fb, Saya akui saya tak sempurna banyak kesilapan, aib, cela, buruk dan segala kekotoran di hati hanya Allah yang tahu.
Saya tak salahkan mereka yang tak mempunyai ilmu sebelum memakai niqab, tapi saya salahkan diri saya yang tak ada kesungguhan bimbing mereka.

Saya selalu berfikir, kalau perempuan free hair pun aku dah failed dakwah inikan pula perempuan bertutup ?

Saya nangis kadang-kadang bila stalk instagram muslimat sekarang. Kadang kita rasa apa yang kita upload tu bukannya aurat, tanpa kita sedar kita seperti ‘membuka’ peluang untuk mereka ‘mengenali’ satu per satu apa yang ada di anggota badan kita ini.

Saya selalu mempertahankan kesalahan dengan mengatakan saya BUKANNYA MAKSUM ! Tanpa saya lihat ‘kebaikan’ dalam nasihat itu sendiri. Guru kami ada kata, orang yang soleh ni walaupun dia banyak amal dia tetap takut tidak diterima amalnya sedangkan kita ini masih ketawa walaupun amalan tiada.

Ya Allah.

Betapa nak capai title solehah ini bukan calang-calang orang boleh dapat. 😢

Kalau terkenang cerita ustaz semasa beliau di Tarim, lagilah nak nangis sungguh-sungguh. Wanita di sana sangat terpelihara. Satu kehinaan bagi mereka jika lelaki memandang mereka dengan tajam dan tenung lama.

Ya Allah sungguh kami banyak dosa Ya Allah.
Ampunkan kami.

Sama-sama lah kita delete apa yang patut delete. Kalau tak sanggup, letaklah only me. Memang kadangkala apa yang kita buat tak haram, tapi kita tak sedar ia mengundang kepada datangnya ‘haram’.

Kucing mana yang tak terkam ikan di depan mata ? La hawla wala quwata illa billah, moga saja bila mati, Rasulullah sudi terima kita dan mengakui yang kita ini adalah umatnya. Allahumma solli ala sayyidina muhammad. 😢

Bagaimana mungkin selembar daun yang kecil dapat menutupi bumi yang luas ? Sedangkan menutup telapak tangan saja sudah begitu sukar. Tapi kalau daun kecil itu melekat di mata kita, maka tertutuplah bumi dengan daun.

Begitu juga bila hati ditutupi fikiran buruk, hatta sekecil manapun. Maka kita akan melihat keburukan dimana-mana, bumi ini sekalipun akan tampak buruk. Maka janganlah menutup mata kita, walaupun dengan hanya daun yang kecil. Janganlah menutup hati kita dengan sebuah fikiran buruk, walaupun cuma sehujung kuku.

Yang paling mengenali kita selepas Allah, mencintai kita, menyayangi kita, memahami kita, mengasihi kita, mengigati kita, dan menerima kita ialah Rasulullah Sallallahu’alaihiwasalam. Maka jangan biar kita hidup ini sia-sia kerana usia yang berbaki adalah ‘tanggungjawab’ kita. 😢

Allahumma ajirna’ minan nar ya Allah.
Ya Allah ampunkan kami. 😢

Demi Allah, saya merayu kurangkanlah upload gambar.

Tak payah lebih baik. 😊

Sumber: whatsapp grup

Syuhada, Qari, Guru ke neraka?

Syuhada, Qari, Guru ke neraka?

api2Abu Hurairah berkata: Aku telah mendengar Rasulullah Shallallahualaihi wassalam bersabda, Sesungguhnya manusia pertama yang diadili pada hari kiamat adalah orang yang mati syahid di jalan Allah. Ia didatangkan dan diperlihatkan kepadanya kenikmatan-kenikmatan (yang diberikan di dunia), lalu ia pun mengenalinya. Allah bertanya kepadanya, Amal apakah yang engkau lakukan dengan nikmat-nikmat itu? Ia menjawab, Aku berperang semata-mata karena Engkau sehingga aku mati syahid.

Allah berkata, Engkau dusta! Engkau berperang supaya dikatakan seorang yang gagah berani. Memang demikianlah yang telah dikatakan (tentang dirimu). Kemudian diperintahkan (malaikat) agar menyeret orang itu atas mukanya (tertelungkup), lalu dilemparkan ke dalam neraka.

Selanjutnya Rasulullah Sahallahu alaihi wa sallam melanjutkan sabdanya, Berikutnya orang (yang diadili) adalah seorang yang menuntut ilmu dan mengajarkannya serta membaca al-Quran. Ia didatangkan dan diperlihatkan kepadanya kenikmatan-kenikmatannya, maka ia pun mengakuinya.

Kemudian Allah menanyakannya, Amal apakah yang telah engkau lakukan dengan kenikmatan-kenikmatan itu? Ia menjawab, Aku menuntut ilmu dan mengajarkannya serta aku membaca al-Quran hanyalah karena Engkau. Allah berkata, Engkau dusta! Engkau menuntut ilmu agar dikatakan seorang alim (yang berilmu) dan engkau membaca al-Qur-an supaya dikatakan seorang qari (pembaca al-Qur-an yang baik). Memang begitulah yang dikatakan (tentang dirimu). Kemudian diperintahkan (malaikat) agar menyeret atas mukanya dan melemparkannya ke dalam neraka.

Rasulullah Sahallahu alaihi wa sallam menceritakan orang selanjutnya yang pertama kali masuk neraka, Berikutnya (yang diadili) adalah orang yang diberikan kelapangan rezeki dan berbagai macam harta benda. Ia didatangkan dan diperlihatkan kepadanya kenikmatan-kenikmatannya, maka ia pun mengenalinya (mengakuinya). Allah bertanya, Apa yang engkau telah lakukan dengan nikmat-nikmat itu?

Dia menjawab, Aku tidak pernah meninggalkan shadaqah dan infaq pada jalan yang Engkau cintai, melainkan pasti aku melakukannya semata-mata karena Engkau. Allah berkata, Engkau dusta! Engkau berbuat yang demikian itu supaya dikatakan seorang dermawan (murah hati) dan memang begitulah yang dikatakan (tentang dirimu). Kemudian diperintahkan (malaikat) agar menyeretnya atas mukanya dan melemparkannya ke dalam neraka, (Hadits ini diriwayatkan oleh Muslim, dan derajadnya Shohih).